摘 要：老子的“道”既是“有”又是“无”。老子的“道”在企业文化建设上的理论价值，就在于它指导着人们在求索物质财富的同时，追求精神财富，在努力寻找可视可见的“有”的同时，去深入地探寻类似“寂兮

　　摘 要：老子的“道”既是“有”又是“无”。老子的“道”在企业文化建设上的理论价值，就在于它指导着人们在求索物质财富的同时，追求精神财富，在努力寻找可视可见的“有”的同时，去深入地探寻类似“寂兮寥兮”、但又确实是企业文化灵魂的价值、理念和世界观。

　　关键词：道；企业文化；建设

　　从本体论意义上说，老子的“道”是某种产生万物的超验的、实体性的实在。“道”既是“有”又是“无”。《老子》说：“有物混成，先天地生。”（《道德经》第25章），是说有一个混然而成的东西，在天地还没有形成以前就己存在。它没有形体，却超越万物之上而永久不变，创造出天地万物，是天下一切的根源。我不知道它的名字，把它叫作“道”，再勉强给它取个名字叫作“大”。“道”“可以为天下母”，既是“万物之始”，又是“万物之母”。

　　老子又用“有”和“无”来指称“道”，老子认为“道”是一个浑然一体的东西，它没有确定的形体，是“无状之状”，“无物之象”，无法对它进行深究。它处于“恍惚”的状态，不可被感知。“道”虽然没有具体的形体，但不是空无所有，而是一个实有的存在体：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。”（第21章）“道”这个实有是恍恍惚惚的，似有非有，可是在惚惚恍恍之中，有物的形象，在恍恍惚惚之中，有物质的存在，在渊深隐幽之中，藏有生命的种子。这种生命的种子是非常真实的，因为种子中有实。这里的“物”和“精”指生成万物的物质原质，即阴阳二气，“物”指阴气，“精”指阳气，阴气沉浊，阳气轻清，阴阳二气是生成万物的物质原质，是万事万物之所以生成的基础。所以“道”既是“无”，又是“有”，是“有”和“无”的统一，由于“道”之“不见其形”，所以用“无”来形容它，而这个不见其形的“无”，却又能产生万物，所以又用“有”来指称它。庞朴在《说無》一文中对“无”字的历史演化进行了考证，他说古籍上有三个“无”字：即“亡”、“無”、“无”，这三个字中，最先出现的是“亡”，表示有的缺失或未完。其次出现的是“無”，意为“